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第27章(第2页)

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性质

纪念日

建立时间

2009年1月19日

地区

西藏自治区

纪念日时间

3月28日

农奴制度

西藏一直到20世纪50年代还处于与欧洲中世纪相类似的政教合一、僧侣贵族专政的封建农奴制。□□喇嘛既是宗教神权的首领,同时又是西藏地方政府的首领。执政方式是宗教执政。也就是喇嘛执政。西藏地方政府部门是由地位显赫的僧侣和贵族组成。占西藏人口95的农奴和

奴隶分为差巴、堆穷和朗生三个阶层。差巴和堆穷属于农奴,不拥有人身自由,更是不能随便的离开领主。朗生是奴隶,完全无偿地给农奴主干活,是农奴主的私人财产。他们终身依附于官家、贵族、和寺院上层僧侣三大领主。他们没有人身自由,农奴主可以随意打骂、处罚、出卖、赠送,乃至监禁、处死农奴和奴。换句话说,也就是说,占西藏人口不到5的农奴主们,却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川及牲畜。

同时西藏地方法典将人分为三等九级,明确规定人们在法律上的地位不平等。比如某些规则规定:上等上级的人如王子、大活佛等,他们的命价是与尸体等重的黄金,而下等下级的人如妇女、屠夫、匠人等,他们的命价却是草绳一根。“朗生”,意为“家里养的”,是奴隶。

在漫长的封建农奴制社会里,西藏广大农、牧奴政治上受压迫,经济上受剥削,动辄遭到迫害。农奴中流传着这样的话:“能带走的只是自己的身影,能留下的只有自己的脚印。”可以说,旧西藏是世界上侵犯人权最为严重的地区之一。

面对封建农奴制度的残酷统治,西藏劳动人民从未停止过反抗斗争。他们采用请愿、逃亡、抗租抗差,直至武装斗争等形式争取自己的人身权利。但是,他们的要求遭到三大领主的残酷镇压。旧西藏法律规定:“民反者均犯重法”,不但本人处死,而且家产没收,妻子为奴。五世□□曾经发过一道谕令:“拉日孜巴的百姓听我的命令……如果你们再企图找自由,找舒服,我已授权拉日孜巴对你们施行砍手、砍脚、挖眼、打、杀”。这道谕令多次被后来的当权者重申。

“这座城市脏得无法形容,没有下水道,路面也没有铺砌石块。没有一栋房子看上去清洁乾净或经常有人打扫。下雨之后,街道就成了一洼洼的死水塘,猪狗则跑到这些地方来寻找废物渣滓”。“藏人如牛似马地劳累,而赢来的却是为数甚微的生活必需品,而在其他地方大自然却慷慨大方地将这些东西赐予人们”(【英】埃德蒙·坎德勒:《拉萨真面目》)。

历经近半个世纪以来的西藏变迁,今天西藏的现代化发展,已经彻底摧毁了□□试图恢复的政教合一的封建农奴制度及其存在的基础。

心似水

昨天晚上跟杨杨吵了一架,起因是我总是动不动就玩消失。

葛蔓蔓

昨天做了一场旷世的梦。

我又回到了过去,回到了那个二中时无忧无虑的我。

那时我早上听着闹钟起床,我睡的是上铺。

梦中的我,还在上铺,还保留有小学甚至初中,蒙尘的教材。

甚至有化学式,分子式。

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