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第191章 一僧一道都是谁（第1页）

索隐红楼梦到25回，我们已经基本找到了这本书的写作密码，《红楼梦》这本书就是通过贾王史薛四大家族来隐写明末的历史。贾府上下就对应着中国的整个统治阶级，用来隐射明朝政府，王家就是军队，史家是造反形成的新兴势力，薛家就是入侵的外来势力。我们锁定的第一个作者就是那个“朱三太子”朱慈炯，为何说只能是这个朱慈炯，而不会是很多人认为的朱慈炤呢？《红楼梦》自问世以来，人们猜测出的作者从曹雪芹，朱慈炤，朱耷，吴梅村，冒辟疆，洪昇等有上百个，但是我发现人们联系他们与《红楼梦》的关系时，都是把他们往主角贾宝玉身上代入，认为此书是主角的自传。我在此可以确定的说一句：凡是把红楼梦看成作者自传的，都是没有看懂《红楼梦》的。不过很多人确实看到了《红楼梦》是隐写明亡历史的，这一点上可以说是非常对路的。我们大多数人看《红楼梦》，可以说是看不懂的，也没有那么用心的，鲁迅评价说：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。这是因为《红楼梦》在这些方面都达到了宗师级别，包括诗词歌赋，戏曲音乐，服装绘画，园林结社，无论哪一方面都达到了当时最顶级的水平，这些无一不体现了作者深厚的文化积淀，所以我们可以确定，没有当时最高级别的文化水平和资源支撑，是写不出这种文学巨着的。再结合前后文，书中所写的明末皇宫大内的事件，结构，甚至布置陈设都写的一清二楚，说明作者对皇宫内部的情况是十分熟悉的。作者又在书中暗示自己的身份，比如在荣禧堂对联后落款上做了手脚，是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”这里也就暗示了作者王爷的身份。在筹建大观园时又说是多亏一个老明公山子野筹划，我们已经破解了，大观园就是作者为逝去的大明修建的一个仙境，这里又暗示了作者是“三子也。”那么这个“朱三太子”是哪一个呢？历史上崇祯皇帝的三个儿子，朱慈烺不是老三，而且在北京被清军杀害了，所以只能是另外两个儿子里的一个。在前面64回破解贾巧姐判词时，我们已经详细解绍了另外两个皇子，一个是三子朱慈炯，后来一直下落不明，在《红楼梦》后四十回里说他还有一个结局是嫁给周姓财主。另一个明史记载的是75岁在山东被捕的朱慈炤，这也是一个被认为是红楼梦作者的“朱三太子”。我们看他的生平结局，他被带出京城以后，四处流浪，最后被一个王姓乡绅收留，以教书先生的身份过活。晚年被抓捕以后，按他的说法他就是崇祯皇帝第四子朱慈焕，并没有从事反清复明的活动，但是康熙还是将他满门抄斩。从这几个关键点看，笔者认为他就是皇四子朱慈焕，因为一个人是不会记错自己名字的。清廷为了证明他是假皇子，只说他是冒充的四皇子，而忽略了他的名字，这样就可以在他的真实身份上做手脚了。还有一个关键是他并没有从事反清复明的活动，而《红楼梦》书中是写了他们后来进行了反清的秘密武装运动的，清廷对这个四皇子进行调查也确实没有发现，他有任何反清的迹象和作书的痕迹，所以我们认为这个四皇子不是《红楼梦》的作者，况且以他的条件也很难写出这样的一部巨着。我们认为要写《红楼梦》必须要有顶级的文学大家的帮助和大量的资料支撑，所谓的盛世修书也是这个道理，而真正的三皇子朱慈炯就有这个条件了。朱慈炯在逃跑之后遇到了东林党人邹之麟，并到了贵州遵义避难，后邹之麟又返回江西居住，朱慈炯应该也随之到了江西，后来他们与江南的明朝遗民来往频繁，这就为他写书创造了条件。朱慈炯在皇宫时有两个老师，非常符合书中跛足道人与癞头和尚的描写，他们也都曾经被认为是《红楼梦》的作者，这二人就是方以智和吴伟业。我们先看方以智，南直隶桐城人，明末四公子之一，思想家，哲学家，科学家，出家后法号弘智，人称药地和尚。代表作有《物理小识》，《切韵声源》，《通雅》，《浮山文集》，《博依集》，《东西均》，《药地炮庄》，《易余》，《烹雪录》，编定《周易时论合编》，《青原志略》等，物理就是我们现在学的那个物理。崇祯初年，他与钱秉镫等人成立泽社，后与黄宗羲，冒辟疆，侯方域等人交好。关键的来了：崇祯十三年，方以智中进士，选为庶吉士，有人向崇祯皇帝推荐方以智，崇祯召对德政殿，方以智“语中机要，上抚几称善”。后在京任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官。崇祯十七年，李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，农民军为逼迫他投降对他严刑拷打，“脚踝骨可见”，但他始终不肯投降，从此脚伤残疾。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！也就是说方以智给定王当了四年的老师，还落下跛足的伤残，这就是后来《红楼梦》开头石头求跛足道人的原型。后来他为躲避政治迫害流寓岭南、在两广一带以卖药为生。后来方以智参与了拥立永历政权的活动，任左中允，少詹事，翰林院侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士。后被王坤诬陷弹劾免官。当清兵大举南下时，在梧州出家，法名弘智，发愤着述同时，秘密组织反清复明，活动与湘桂一带。晚年定居江西庐陵青原山净居寺，自称极丸老人。这里正符合“朱三太子”与邹之麟后来居住江西相近，方便了朱慈炯来找这个老师。1650年到1653年他又到南京，“闭关”于金陵高座寺的看竹轩，潜心写哲学着作。作为曹洞宗的一个法门弟子，佛教思想对他有一定影响。而我们能在《红楼梦》里看到很高深的佛家思想。也正是在此之后，他们又找到了朱慈炯的另一个老师，吴梅村。关于吴梅村是《红楼梦》作者的说法，也是很早就有了，读者可以仔细看看他们二人的史料，只要足够细心，就能发现很多线索。吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人。崇祯朝进士，授编修。曾疏劾大学士张至发，有直声。后充东宫讲读官，也给几个皇子当过三年的老师。与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。清兵南下之后，长期隐居不仕，以复社名宿主持东南文社活动。然而，吴伟业慑于清廷淫威，碍于老母敦促，于顺治十年九月被迫应诏北上。吴伟业内心对自己的屈节仕清极为歉疚，痛悔无绪，常借诗词．以写哀。顺治十三年底，以丁忧南还，从此不复出仕。癞头和尚说自己腌臜更有满头疮，也就是吴伟业的自悔自嘲。康熙十年，吴伟业“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”，他预感自己不久于人世，便留下遗言：吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧蓑，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，曰：“诗人吴伟业之墓”。这一年的十二月二十四日日，吴伟业病逝，葬予苏州玄墓山之北。我们要看到，吴伟业为何要坚持以僧衣入葬，并且要求坟前立一个圆石，这个圆石有什么含义，一切的答案都在《红楼梦》中。吴伟业有没有从事反清复明活动我们不清楚，但是方以智一定是做了很多反清活动。可惜的是他从事反清复明活动事发，1671年冬，方以智为粤事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头，十月七日，想起前朝文天祥事迹，自沉于江西万安惶恐滩江殉国。这里所谓的粤事，就是天地会，洪门的起源，而《红楼梦》的创始团队，就是弘智和尚与“朱三太子”朱慈炯，也是天地会的创始人。笔者这么说都是根据《红楼梦》中作者透露的信息与史料结合做出的判断。下回再说关于天地会更多的细节。：（）红楼梦明亡史全索隐