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第 89 章VIP（第1页）

对路易莎来说，加冕礼没什么特别的。虽然有很多人看她，但她尽量将注意力放在正在举行的加冕上——加冕前期在前厅进行的问答礼路易莎没看到，只听说是大主教询问阿尔萨斯公爵，一些道德、信仰方面的问题。不过这些问题也不是公爵自己回答，而是由他指定的一位主教代为回答的。

问答礼之后，大主教带领其他主教一起为阿尔萨斯公爵念经祝祷。这之后，他们还要去旁边的小厅，由大主教、主教们为阿尔萨斯公爵换上教士的服装，从头到脚都是。

换上教士服装，这看起来很奇怪，但这其实才是此时加冕礼的重点。因为严格意义上来说，所谓加冕礼，有另一个更普遍的称呼‘受膏礼’。这本身就是一个极具宗教意味的仪式，意味着君主接受神性的浸染与启迪，成为了教会的教士。

还不是一般教士，类似主教、大主教，甚至更高。将其当作自己领地内的‘大祭司’是没有问题的。事实上，中世纪中早期的时候，国王和皇帝就是能自己任命领地内的主教的，这恰恰说明了其作为‘大祭司’的职权——而类似的职权，历史上要等到英国亨利八世立新教才重新获得。

这其中的演变，就涉及到神权与王权的斗争。教会希望以宗教意味极强的加冕礼，让国王和皇帝成为教会体系下的一个教士（大主教、主教也是教士，就像皇帝、国王本身具有骑士身份一样）。这样一来，就真正构建起了教会对世俗权力的直接控制，搭建起了完整体系。

而国王和皇帝则希望通过这种方式，染指神权，自己兼任君主和大祭司双重身份，君权、神权两手抓。结果当然所有人都知道了，双方都没有成功。直到近代结束，人们逐渐挣脱神权束缚时，也是教会主持着宗教生活。至于教会企图将手伸得更长，更是迎来了大失败。

中世纪中期以后，教会的威望其实是一个不断降低的过程。这里面有教会自身慢慢腐败的原因，也有外部敌人导致的问题。一切的一切，直到宗教改革、新教出头，迎来了总爆发——总之，国王和皇帝们都通过各种各样的方式，维持了自身的独立性。

即使说着西方世界君权神授，实际其君主世俗权力受宗教影响的程度，却不比并不比同时代其他多数地区来的大。由大主教或者教宗加冕才能上位，也不会影响皇帝和国王的兵锋直接威胁教宗。

不然也不会有‘阿□□翁之囚’了，教皇和教廷被法王‘挟天子以令诸侯’了70年可还行？

而就算是教科书上写着的‘卡诺莎之辱’，说亨利四世为了求得教皇的宽恕，赤脚走过冰雪，在圣天使堡外等了三天三夜——却没有提这件事的前因后果！

前因是教皇趁着亨利四世年幼，要夺走皇帝作为‘大祭司’拥有的、任免教职人员的权力，并在此基础上挤压皇帝权力，扩大教会实权。

亨利四世选择了斗争，结果就是教皇革除其教籍。这是非常致命的，对内，过往亨利四世一切所做的、被做的事，大多都不合法了（因为这些都和教籍息息相关）。对外意味着亨利四世失去了统治合法性，他的每一个诸侯都可以攻击他，是完全合法合理的。

不过亨利四世也是一个能屈能伸的人，以最屈辱的方式去请求教皇原谅，这又为自己赢得了主动权。毕竟，那么多世俗诸侯都看着呢，教皇如果太咄咄逼人，他们‘物伤其类’，又会怎么想、怎么做呢？甚至教会内部，也有很多人同情亨利四世，教会的一大规训就是要尽可能宽恕那些悔过的人。

教皇可以说是‘被迫’宽恕了亨利四世，然后此事带来的‘后果’就是，回去后的亨利四世励精图治、卷土重来。等到教皇第二次革除其教籍时，积聚了足够实力的亨利四世反过来罢黜了教皇。还任命了一位伪·教皇给自己加冕皇帝，最后挥师罗马、大动刀兵，两次革除其教籍的格里高利七世教皇流亡。

当然，最后亨利四世和格里高利七世都没有好结果。一个死在流亡之中，另一个也因为这一系列行为，被诸侯不断攻击。这倒不见得是诸侯们多么虔诚，多数是各自有各自的利益，‘借题发挥’而已。

但不管怎么说，这个前因后果就说明了，教权从未至高无上过！教会还算配合的时候，接受他加冕又何妨？教权危害到自身根本了，那就只能真刀真枪做过一场再说了

路易莎现在生活的这个时代的话，算是教会巅峰时期的尾巴吧。肯定和最巅峰时期没得比，但类似国王和皇帝兼任‘大祭司’，自己任命领地内的教职人员的事儿，是没有了。所以阿尔萨斯公爵换教士礼服，更多是象征性，不是说他就可以像曾经的一些国王、皇帝那样，任命大主教、主教了。

只不过是过去都这样做，成了固定仪式，现在走流程而已。

换完衣服，阿尔萨斯公爵则和主持这次加冕礼的普法尔茨大主教一起来到大厅，门外还有公爵夫人早已等待——加冕这件事，不只是加冕阿尔萨斯公爵为‘慕伯汉国王’，公爵夫人也要一起加冕，加冕为王后。

他们都来到大厅，路易莎才算见到人。之后就是公爵夫妇跪倒在祭台前，众教士念《垂怜经》，普法尔茨大主教则在副主祭忏悔后走到祭台后。他首先赐福众人并点燃香炉，此时又是一连串的高级神职人员祈祷。

直到这个时候，严格意义上的‘加冕’才正式开始。因为‘受膏’，或者说‘涂油’了！

普法尔茨大主教手持圣油瓶，另一位主教上前为阿尔萨斯公爵的腋下和右臂涂上圣油——此时另外两位大主教，科伦大主教手持国王戒指，另一位则手持国王之剑（加上普法尔茨大主教，他们就是参与‘选举’慕伯汉国王的三大宗教诸侯）。

他们依次将代表忠诚与信仰的国王戒指、代表对国家与教会的守护的宝剑，授予阿尔萨斯公爵。再然后，放下圣油瓶的普法尔茨大主教，将表现虔诚与公正重要性的国王权杖也交给了阿尔萨斯公爵。

再然后，是慕伯汉四大世俗诸侯中唯一的国王，也是路易莎的妹夫，波拉格国王，将代表世俗统治的王冠安在了阿尔萨斯公爵的头上。不，这个时候其实已经阿尔萨斯国王了——四大世俗诸侯中另外三位，此时也没闲着，一人原本手持国王腰带，在阿尔萨斯国王戴上王冠后，就上前系腰带。

剩下两位，一人是手举王国首席方旗，另一人手举王国次席方旗。牌面还是很够的。

之后就是阿尔萨斯公爵夫人加冕为王后的仪式了，相对而言更简单，完成得很快。接下来，众人欢呼慕伯汉国王和慕伯汉王后的诞生，并拥簇着国王夫妇开始全城游行。这既是加冕后的庆祝游行，也是节日游行，今天可是降临节第一天呢！

包括路易莎在内，所有重要的来宾，无论男女，也纷纷骑马，跟随在国王夫妇的马车之后，全城游行。此时入眼是大片大片的蓝色和紫色——降临节，或者说将临期，礼仪颜色就是紫色和蓝色，大家会尽量挑选这两种颜色穿衣，装饰街道也是这个道理。

路易莎今天偏偏穿褐紫色为主色调的礼服，也有这方面的原因。

路易莎也骑了一匹性格温驯、不容易受惊的白马混在了随行游行的宾客中，游行过程中保持了平和的表情，挥手特别注意是做向耳边扇动的动作。这也算是此时贵族游行时的标准动作了，不会大幅度挥手致意，而在耳边向内小幅度扇动的动作，寓意倾听民众的声音。

虽然她是骑马参与游行的宾客群中的一个，但民众显然注意到了她，认定她是一个圣人什么的（丝毫不管教会不会册封已经活着的人为圣人）——国王夫妇经过时欢呼更像是尽义务，毕竟阿尔萨斯国王这些日子也散了一些财买通普法尔茨的民众，今天还有人负责向人群抛洒钱币呢！而路易莎经过，热烈的欢呼声要更上一个层次，完全发自真心！

鲜花、手绢什么的，纷纷抛向路易莎。等到游行完成，路易莎的身上还沾着一些花瓣。

游行结束并不是今天一切活动的结束所以才说今天会很累啊！此时天已经黑了，所有人又聚集到了一起，在阿尔萨斯国王命人搭建的木制大礼堂内举行盛大晚宴。相比起这场晚宴，路易莎他们来的那一天举办的晚宴，简直成了‘家常小宴’，这次连菜肴都上了17‘道’之多！

至于席间其他娱乐、表演等，更不必说，都更上一个层次。

其实其中一些是很有可观之处的，但路易莎这一天实在是太累了。沉重的礼服穿在身上，还都得绷着，不能出一点儿错。一整天下来连伸直手臂的力气都快没了，自然更没精力去关心那些——这其实就是路易莎对自己要求过高了。

今天的一系列活动，国王夫妇以外的人大多是‘群众演员’。虽然也要端起贵族架子，保持‘体统’，但要说一点儿错都不能犯，这就强人所难了，很多人都是该敷衍的时候就敷衍的。只能说，路易莎被后世的影视剧影响了。

后世的影视剧里，中外古装题材，表现大场合时的‘贵族礼仪’，都很强调礼仪不行的严重性，仿佛每个人都能做得很好（但有时主角是‘不拘小节’的类型，为了反传统，则会让他们表现出对礼仪的不屑一顾）。