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第30章（第1页）

所以，几天的时间而已，他们就结束了《孝经》，进入了学习《论语》的阶段。

虽然几天就学完了《孝经》这是许仲容完全没想到的，以至于他都有些手忙脚乱这年头做老师虽然没有现代社会那样，必须考这个证那个证，必须讲究各种方式方法，也不会强制性地让老师准备教案，但大多数老师还是会为了授课提前准备一下的。

教学也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下准备，瞎讲都讲不满上课时间。

《孝经》的进度拉的太快，《论语》的教学许仲容还没准备好呢！！

但好歹点灯加紧，前面一部分要讲的东西整理好了。许仲容这时也稍微放下心来了，后面还没整理好的，可以在讲前面的时候慢慢准备，时间很是充足——《论语》和《孝经》可不一样，许盈《孝经》结束的那么快，虽然出乎了他的意料，但却没有真的让他接受不了。

只要稍微调整一下心态，将许盈对标那些有名气的神童就行，那些神童这个年纪结束《孝经》的学习实属寻常，事实上有《竹石》傍身的许盈早就被认作是神童了。而且

仔细想想，这甚至不一定是许盈有多‘神童’，可能只是父母教导他用心，早早就对他进行教育了而已。

但《论语》和《孝经》不同，许盈的年纪摆在那里，提前学了《孝经》也就罢了，还能提前学《论语》——或许口传心授之下读过，甚至背过一点儿，但这连《论语》的皮毛都算不上，单纯只论《论语》，还有的是东西学呢！

有的人一辈子精研《论语》，成为治《论语》的大家，但依旧不敢说自己将《论语》研究透彻，可想而知《论语》有多少东西要学。

当然，许盈不必学的那么深，至少一开始进学时不必学那么深。花个一两年、两三年的功夫，做到粗通《论语》，然后再去学《五经》之类。等到他这样的势族子弟该学的经史学的差不多了，这才需要考虑在哪些东西上进一步下功夫。

想要做出些成绩，诗书礼易春秋这些东西，专治一门也够了。如果精力有剩余的，天赋也高，则可以根据个人情况兼修一门或者兼修多门。

事情也和许仲容想的差不多，在学习《论语》之后，许盈的学习速度就慢了下来。

虽然相对于一般孩子还是快了很多。

首先，许盈学《论语》依旧不需要带读，他之前就跟随母亲杨氏读过《论语》，又有上辈子的经验和理解能力，通读《论语》是没有问题的。

现在许仲容直接讲解，今日讲解多少，就让许盈背诵并理解就好——《论语》可延展的东西就多了，一点儿内容也能讲很多。

许盈也愿意听他说这些，许仲容才学平常，在《论语》上也没有太高造诣，但此时文士该了解的他都了解。许盈确实知道很多后世对《论语》的研究成果，但对于这时的一些观点、理念就没有那么清楚了。

“有子曰：礼之用，和为贵”读到这一段时，许仲容停顿了一下，问许盈：“你可知此句何解啊？”

“嗯”许盈想了想，还是遵从自己内心的想法，道：“夫子，这有子之言如何断句，恐怕还值得商榷。”

许盈对许仲容的问题并没有直接进行回答，因为他觉得从许仲容的断句来看，两个人对《论语》这一章的理解是有很大不同的。不解决这个问题，根本没法谈自己的解读。

在许盈来说，他只是说出自己的想法而已，但在许仲容这里就完全不是那回事了。别说是这个时代，就算是现代社会，敢于在课堂上挑老师错处的学生也是很容易得罪老师的——但在现代，老师大都也就是唾面自干，真的被得罪了也很难对学生做什么。

此时就不同了，天地君亲师，老师之于学生不只是授业恩师那么简单！学生对老师的尊敬一方面是发自真心的、对传授自己知识的人的感谢，另一方面也是社会道德规范的要求，这可以直接和一个人的‘德行’挂钩。

而在古代社会下，德行和才能一样重要，甚至要更加重要。

许盈现在的举动多少有些唐突，如果许仲容是一个心胸宽广的老师应该还好些，但他偏偏不是，所以心里的不快可想而知。

虽然他对许盈没有一般老师对弟子的‘支配力’，但老师这重身份始终让他将自己放在了一个更高的位置。当即冷了脸色：“如此断句是无数大家都认定的，你一个黄口小儿知道些什么？才读书几日就敢如此，再多学一些怕是连圣人都不敬了！”

“若是前人说的就是对的，那世上还要后人做什么？青取之于蓝而青于蓝，如这长江水，原该后浪推前浪，一代更比一代强才是！”许盈可不像此时的学生，此时的学生再桀骜不驯也有个度，在老师面前往往是‘乖巧听话’的。

“口齿倒是伶俐！还读过《荀子》了？只可惜没用到正道上，孔夫子说‘巧言令色，鲜矣仁’！这是前日才学的，你可还记得！”此时许仲容已经站起了身，手上拿着的如意充当了戒尺：“伸出手来！”

戒尺是佛家讲经时使用的，此时佛教还在扩大影响力的阶段，并没有发明这个，更别提推广到其他领域了。但当老师的体罚学生在古时是自古以来的传统，趁手的工具随手都可以拿到！

许仲容平时就拿如意，有书

童挨过他的如意打，但是要罚许盈这却是第一次。

“许先生先停停，孤在外听着倒觉得很有意思。”就在木制的如意要挨上许盈的手掌心时，羊琮踱步从外走了进来，露出颇有兴味的表情：“虽说盈儿说话有些不妥，但说的那些话实在说不上巧言令色都是圣人之言呢。”

说着看向许盈：“你说如今这断句不对，你是该如何断？”

许盈不慌不忙道：“‘礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’，这是如今的断句，我却觉得，从‘有所不行’至‘知和而和’难以转折，解读亦是勉强！此处应该不能并句！而是‘小大由之，有所不行。’，如此也可与后文‘知和而和，不以礼节之，亦不可行也’并举！”

“如此一来，意思便由‘古时君王大事小事都做的恰到好处，但有不适合的地方，便为求‘和’而和。而不用礼加以节制，那也是行不通的’，变成了‘不论什么事只顾遵从‘和’，有时是不行的。因为为了和而和，不用礼加以节制，这也是不行的’。”

许盈始终说的不疾不徐，之所以会如此，是因为他小时候学说话慢这或许也是上辈子的记忆无形之中影响了他？反正这辈子的官话，所谓的‘洛阳读书音’，对于他来说就相当于一门外语。

为了不说错，他只能说的比较慢，久而久之就成了习惯。如今他已经不会说错了，但还是这样说话——反正周围的人还觉得这挺好的，认为这正是‘沉静典雅’‘内敛稳重’‘从小与人不同，无有轻狂之气’。